٢٠٠٧/١١/٢٧

عندما يتحول حب الحكم
إلى حب العظمة..وحب العظمة ..إلى حب الذات ..وحب الذات ..إلى إزدراء الآخرين

من المعروف ان الوصول لكرسى الحكم لا يكون بسهولة الوصول لبائع الخبز بعد ساعات وقفناها فى طابور العيش ..وليس بالسهوله التى يصل بها احدنا إلى عمله بعد معاناة المواصلات.. و ايضاً وصول أى انسان او مواطن ليكون رئيساً او ملكً لا نستطيع تشبيهه بسهولة من يستطيع بمرتب ال 300 جنيه ان يصرف على اسره من اربع افراد ..طعام وشراب ونور ومياه ومصروف ..خلال شهراً كامل

ولاكن الحق يقال... الوصول لكرسى الحكم يأتى بعد جهد جهيد وصبر شديد وحرقة دم ووجع دماغ وقمع معارض وسجن منافس وممكن سحل مواطن وقتل غريم

ولذلك علينا الا نستغرب ونستعجب ونندهش عندما نجد حكامنا الأشاوس يتمسكون بالحكم ويعضون على كراسيهم بالنواجذ والأسنان والمخالب والأنياب

وعلينا ايضاً الا ننغص عليهم حياتهم ونطالبهم اناء الليل والنهار أن يحترموا ما يسمى بحقوق الإنسان ..وما يطلق عليه احترام القانون .. والزفت ده اللى اسمه احترام الدستور

وذلك لأن الساده الحكام بعدما عانوا اشد العناء ليصلوا لما وصلو اليه من حكم البلاد والعباد ..يحتاجون لبعض الوقت لكى يستريحوا من عناء الطريق (( طريق الوصول للحكم طبعاً))وربما يطول وقت الاستراحه بعض الشئ فهناك نوعية من الحكام تحتاج لعشر سنوات لتستريح ..وهناك من يحتاج لعشرين سنه ..وهناك من يحتاج لأكثر من ذلك ....ومن سوء حظ بعض الشعوب انها تفاجأ بأن حاكمها حينما تنتهى سنوات استراحته من عناء الطريق (( طريق الوصول للحكم )) يكون قد كبر فى السن وربما تعدى السبعين من عمره وحينها يحتاج لفتره أخرى من الراحه لأن قد وصل لمرحلة الشيخوخه ..وعلى الشعوب الوفيه النقيه الذكيه المهلبيه أن تترك مثل هذا الحاكم ليستريح مرتين ..مره عندما يصل للحكم .. ومره أخرى ليتمتع بالحكم ..والدنيا مش حطير والصبر جميل والأدب فضلوه على العلم .. وعلى رأى المثل ..يابخت من ريح حكامه ومتعبهمش ..ويويل من تعب حكامه ومريحهمش

ولاكن المصيبة الكبيره أن الحاكم بعدما يصل للراحه الكامله يبدأ فى حب الراحه ..ويتحول حب الراحه ..للأستباحه بمعنى انه لكى يتحصل على راحته واستقرار حكمه يبدأ يستبيح اى شيء وكل شىء ممكن أن يكون عقبه فى طرق استمراره فى هذا الحكم ..فيستبيح القانون ويستهزء بالدستور ويستبيح العقول بأن يأمر رجال إعلامه وكتبته بتزوير الحقائق وتزييف الوقائع وتشويه الشرفاء وتجميل العملاء



والمصيبة الأكبر من المصيبه اللى فاتت واللى قبلها .. انه حينما يصل إلى مرحلة حب الراحة يتحول الحاكم من مرحلة حب الراحه لمرحلة حب الذات ..وحينها يظن انه من المقدسات.. فلا يجوز نقد قراراته ويحرم مراجعة كلماته ..ويصبح (فى ظنه )) كل مايقوله الحق الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ويظن أنه المعصوم الذى لا يخطأ والقديس الذى لايذنب

اما مصيبة المصائب وقاسمة الظهر ..حينما يتحول حب الذات وتقديس النفس ..لأزدراء الآخر ..اى آخر ..فيبدأ بأزدراء الناس العاديه

ويخيل اليه بأنه تفضل وتنازل وتواضع وقبل أن يحكم مثل هؤلاء الرعاع ..وينسى انه بهم وليسوا هم به...ثم يبدأ فى ازدراء المعارضين لحكمه ويظن انهم حينما يعارضون قراراته ويعقبون على افعاله انما يريدون تشويه نجاحاته والتشكيك فى انتصاراته .. حتى ولوا كان فشله وفساده يشعر به حتى خدام قصره وافراد حاشيته ..ويستمر الأزراء ليشمل المفكرين واصحاب الرأى والقضاه وحتى الوزراء السابقين ورجالات الدولة المبعدين..ويستمر مرض وداء الأزدراء حتى يصل لأزدراء حتى وزراءه ورجاله وكتابه وتكون النهايه حينما يذكره البعض ممن استطاع ان يوصل اليه ما يريد من حديث او نصيحه فيذكره بالله وباليوم الذى لامفر منه.. يوم يميت الله عز وجل كل الخلائق .. حتى انه سبحانه يأمر ملك الموت بأن يموت فلا يبقى إلا الله وينادى جل جلاله ..انا الملك ..انا الملك ..اين الجبارون ..اين المتكبرون ..ولاكن للأسف الشديد

حينما تصل هذه النصيحه وهذه التذكره لأُذن هذا الحاكم الذى اخذ يحتقر كل شىء ويزدرى كل شىء ..أذا به يستهزء ويتكبر ويزدرى (( ........... )) وعندها وعندها فقط .... تكون النهايه .. فينجلى الليل .. ويشرق الفجر.. ويقذف الجثمان ومعه الذكرى ذكرى ذلك الحاكم إلى مزابل التاريخ ومدافن النفايات

٢٠٠٧/١١/٢٣

القصة العجيبة

حكاية القطة



كان ياما كان فى سالف العصر والزمان .. زمان .. زمان اوى ..كان فيه قطة صغيره وجميلة هذه القطة كانت جعانه جداً جداً , فدخلت بيت من البيوت واخذت تبحث عن الطعام فى كل مكان , وفجأه ظهرت صاحبة البيت وكانت امرأه عنيفه وقاسية القلب لا تعرف الرحمه ولا الشفقه فقامت بأمساك هذه القطة وحبستها فى زاويه فى البيت , وتركتها تعانى من الجوع والعطش ايام وايام والغريب انه كلما حاولت هذه القطة المسكينه الهرب من هذا البيت كانت هذه المرأه الشرسه تمنعها من ذلك وظلت القطة المسكينه على هذا الحال حتى ماتت ... هذه الحكايه او بالأحرى القصة لم اقرأها فى كتاب اليس فى بلاد العجائب او كتاب كليله ودمنة او كتاب من الكتب التى تقدم قصص الأطفال هذه القصه رواها لنا اصدق الناس واعظم الخلق سيدن محمد .صلى الله عليه وسلك .. فى حديثه الشريف
روى مسلم رضي الله عنه في صحيحه، عن عبدالله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عُذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها ولا سقتها إذ حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تذكرت هذه القصه , وهذا الحديث وانا اقرأ قصة الشاب..احمد صابر .. الذى تم ضربه وتعذيبه بقسم العمرانيه حتى مات ... فقلت فى نفسى .. لاهم اطعموه ولا هم تركوه يأكل من خشاش الأرض .. لاهم تركوه حين كان برئً .. ولا هم حاكموه حتى ولو كان مذنباً

شاهد الشهيد احمد صابر وهو بالمستشفى

وعندما سمعت بحادث دهس الفتاه تحت عجلات سيارة الشرطة بمنطقة المطرية ..صرخت لاهم قبضوا عليها ليحاكموها على محاولتها تعطيل سيارة الشرطه .. ولا هم تركوها ورحموها لأنها تصرفت بمشاعر المرأه التى حاولت التمسك بقريبتها اقرأ القصة كاملةا

تذكرت هذه القصه , وهذا الحديث وانا اقرأ قصص اخرى مروعه وحوادث كثيره مفجعه منها ما نشرته بعض الصحف وتناقلته بعض المدونات ومنها ...مدونة يلا نفضحهم عن هذا الشاب الذى قبض عليه تحرى ( اى بدون سبب محدد ولاكن اشتباه ) وتم ايداعه قسم المنتزة بالأسكنرية بدون تحقيق لمدة 10 ايام وتم ضربه وتعذيبه خلال هذه المده حتى فاضت روحه إلى بارئها تشتكى الى الله ظلم الظالمين وفساد حكام وشرطة هذا البلد ...اقرأ القصة كاملة ...وتذكرت القطه مره اخرى وقلت فى نفسى هل سئل واحد من هؤلاء الضباط او امناء الشرطه الذين يعذبون الناس ماهو مصيره يوم القيامه يوم الحسرة والندامة ..إن امرأه دخلت النار لأنها عذبت قطة فماذا سيكون مصير من يعذبون الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل ما مصير من يقتلون الناس ؟؟؟ الأجابة على هذا السؤال

قول الله تعالى : {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (93) سورة النساء
وفى الحديث الصحيح أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا

وإلى الذين يأخذون الناس بالشبهه ويعذبون الناس بمجرد الأشتباه اليهم هاذين الموقفين لأثنين من خلفاء الأمة

الموقف الأول

يروى بن كثير فى البدايه والنهايه
** أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه. أرسل إلى أبو لؤلؤه المجوسى أن يأتى اليه لانه يريد أن يصنع رحى لطحن القمح فجاءه أبو لؤلؤه وبعد الأتفاق على ثمنها قال أبو لؤلؤه لعمر بن الخطاب : ((لأصنعن لك رحى تسمع بها العرب والعجم ))
وبعدما أنصرف قال عمر لمن حوله والله لقد توعدنى الفتى ( أى أن هذا الذى قاله أبو لؤلؤه تهديد بقتلى) ومع ذلك لم يأمر عمر بفرض حالة الطوارىء ولم يأمر بأعتقال الفتى والتحقيق معه فيما قاله لأن المجتمع المسلم لايعرف قوانين أستثنائيه ولايأخذ الناس على نياتهم لأن النوايا لايطلع عليه إلا رب العزه سبحانه وتعالى

الموقف الثانى

** عندما أصبح عمر بن عبد العزيز خليفه للمسلمين بعد موت سليمان بن عبد الملك جائته رساله من والى خرسان يستأذن عمر بن عبد العزيز خلالها أن يستعمل القوه والبطش مع سكان خراسان وختم رسالته بقوله (( إنهم لاينفعهم إلا السوط و السيف ))فأرسل له عمر بن عبد العزيز رساله قال له فيها: ((كذبت بل لاينفعهم إلا الحق والعدل فابسط ذلك فيهم)) ولم يأمره بأخذ الناس بالشبهه او الظن

وتفاجأ بعد هذا الحديث الشريف ( حديث تعذيب المرأه التى حبست القطة ) بحوالى 1500 سنه فتجد اننا مازلنا نناشد وندعوا ونرجو ا ونتوسل لوزير داخليتنا الهمام ولرجاله البواسل .. أن يرحموا الناس ولا نقول القطط
.. الإنسان .. لانقول الحيوان أن يرحموهم من التعذيب والضرب والأهانه فهل ياترى سيستجيب هؤلاء لندائاتنا وتوسولاتنا ام انهم سيستمرون فى غيهم حتى يكون مصيرهم ابشع من مصير المرأه التى حبست القطة ؟؟؟؟؟؟؟
مشاهد اخرى تجعلك تلعن و تبصق على هذه الحيوانات البشرية

والتى ترتدى ملابس ضابط الشرطة






٢٠٠٧/١١/٢١

دعوة لكل المدونون للمشاركة فى هذا المهرجان

المدونون ينافسون مهرجان القاهرة السينمائي
دخلت مجموعة من المدونين المصريين الناشطين في الانترنت في منافسة مع مهرجان القاهرة السينمائي.

إذ يعتزم هؤلاء اقامة مهرجان خاص بهم على الهامش يعرضون فيه مقاطع فيديو لممارسات التعذيب التي تقوم بها اجهزة الامن المصرية.
ومع اقتراب مهرجان القاهرة، المقرر عقده في ديسمبر/ كانون الاول، يخطط هؤلاء المدونون لعرض افلامهم على الانترنت.
ويعتزمون ايضا تخصيص جوائز ساخرة من قبيل "السوط الذهبي" التي ستخصص، حسب قولهم، لابشع الاساءات التي يتعرض لها الناس على يد اجهزة الامن.
يشار إلى أن احد اشهر وابشع تلك الافلام القصيرة التي صورت بكاميرا تليفون محمول تظهر شرطيا وهو يعذب معتقلا بادخال عصا في شرجه.
وتقول منظمات لحقوق الانسان إن التعذيب منتشر على نطاق واسع في السجون ومراكز الشرطة في مصر.

منظمات حقوق الانسان تطالب بحرية كريم
وتقول احدث التقارير من تلك المنظمات إن احد هؤلاء المدونين واسمه عبد الكريم سليمان، والمسجون بسبب كتاباته الانتقادية على الانترنت، تعرض للضرب والسجن الانفرادي.
وتقول تلك المنظمات إن سليمان، المحكوم بالسجن لاربعة اعوام بتهم اهانة الاسلام وشتم الرئيس المصري حسني مبارك، قد وضع في الحبس الانفرادي.
وقالت منظمة مراسلون بلا حدود إنها تسلمت رسالة من سليمان من داخل سجنه قال فيها إنه تعرض للضرب، ولم يقدم له الاكل والماء الكافي.
يشار إلى أن سليمان، وهو طالب حقوق سابق، قد نشر ثماني مقالات على الانترنت منذ عام 2004، هو اول شخص يحاكم في مصر على كتاباته في الانترنت.
وتعتبر منظمات حقوق الانسان الحكم على سليمان بمثابة مؤشر خطير على تدهور الحريات المدنية في مصر، الدولية العربية الاكبر بعدد سكانها.
يذكر ان محكمة في القاهرة كانت قد اصدرت في الخامس من نوفمبر/ تشرين الثاني حكما بالحبس على اثنين من عناصر الشرطة المصرية بالحبس ثلاث سنوات بتهمة تعذيب سائق ميكروباص منذ سنتين في قضية هزت الرأي العام في مصر وفتحت ملف التعذيب في اقسام الشرطة المصرية، وحملت بصمات عصر الانترنت.
وصدر الحكم بحق كل من النقيب اسلام نبيه وامين الشرطة رضا فتحي اللذين القي القبض عليهما في شهر ديسمبر/ كانون الاول الماضي في اعقاب البث الواسع النطاق على مواقع المدونات المصرية للقطات فيديو تصور هتك المتهمين لعرض سائق الميكروباص عماد الكبير باستخدام عصا.
وفي وقت لاحق اتهم عماد الكبير كل من ضابط وأمين الشرطة بتعذيبه وضربه في قسم شرطة بولاق الدكرور الذي يعملان فيه، بسبب تدخله في خلاف بين مسؤولي الشرطة وأبن عمه.

الحكم على كريم لاقى انتقادات دولية واسعة
واظهرت لقطات الفيديو المجني عليه في القضية عماد الكبير ونصفه الاسفل عار ويداه مربوطتان خلف ظهره ورجلاه معلقتان في الهواء وهو يصرخ مستعطفا بينما ينتهك عرضه باستخدام عصا، فيما يقوم هؤلاء الذين يقومون بتعذيبه، والذين لم تظهر وجوههم، باذلاله.
ورغم ان هذا الحادث ليس الاول من نوعه على صعيد التعذيب في اقسام الشرطة الا انه يعد حادثا محوريا كونه قد ظهر الى العلن وذلك باستخدام التقنيات العصرية من كاميرات التليفون المحمول التي صورت اللقطات ومن ثم الى شاشات الكمبيوتر عبر مواقع المدونات ولما ناله من اهتمام من قبل الرأي العام ووسائل الاعلام.
كما سلط هذا الحادث الاضواء على قضايا التعذيب واعطى المدافعين عن حقوق الانسان في مصر من جماعات وافراد زخما قويا لمناهضة التعذيب على ايدى رجال الشرطة.
وتطالب جماعات حقوق الانسان بمحاكمة هؤلاء الذين يلجأون الى استخدام العنف او يسيئون استخدام سلطاتهم في الاجهزة الامنية
وكانت منظمة مراسلون بلا حدود قد أضافت مصر لقائمتها لـ "أعداء الانترنت"، التي تشمل 31 دولة تمارس الرقابة على ما يقوله الناس على الانترنت، وتضايق من ينشر آراء ترفضها الدولة.

نقلاً عن موقع البى بى سى

BBC

٢٠٠٧/١١/١٥

احذر

رسالة من عمر بن عبد العزيز ..لكل من يظن انه سيُخلد فى هذه الدنيا


ورسائل تحذيريه أخرى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {{ خير أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وشر أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنونكم)..حديث شريف
ويقول صلى الله عليه وسلم : {{ أشد الناس عذابا ً يوم القيامه من أشركهَ الله فى سلطانه ، فجار فى حكمه)..حديث شريف
قال النبي صلى الله عليه وسلم {: من ولي من أمر المسلمين شيئا، فولى رجلا وهو يجد من هو أصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله}. حديث شريف ا


هلا جلس فى بيت امه او ابيه


أستعمل النبى صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد على الصدقة ، فلما قدم ( بمعنى رجع للمدينة) قال
..د((هذا لكم وهذا لكم وهذا أهدى إلى )) فقال النبى صلى الله عليه وسلم : { مابال الرجل نستعمله على عمل مما ولانا الله ، فيقول : هذا لكم وهذا أهدى إلى ؟ فهلا جلس فى بيت أبيه أو أمه ، فنظر أيهدى اليه أم لا ؟ ! والذى نفسى بيده لايأخذ منه شيئا إلا جاء يوم القيامة يحمله على رقبتة إن كان بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تبعر (
(د( تصيح) ثم رفع يديه حتى رأينا بياض إبطيه،وقال: اللهم ، هل بلغت }صحيح البخارى ومسلم
عدل لم يشهد له التاريخ مثيلا


كان عمرو بن العاص رضي الله عنه والياً على مصر في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فجاء رجل من أهل مصر (وكان قبطياً غير مسلم ) إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين، عائذ بك من الظلم، فقال عمر: عذت معاذاً، قال: سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط ويقول: أنا ابن الأكرمين.
فكتب عمر رضي الله عنه إلى عمرو رضي الله عنه يأمره بالقدوم ويقدَم بابنه معه، فقدم فقال عمر: أين المصري؟ ثم قال: خذ السوط، فاضرب. فجعل المصري يضرب ابن عمرو بالسوط، ويقول عمر: اضرب ابن الأكرمين.
قال الراوي: فضرب، والله فما أقلع عنه حتى تمنينا أن يرفع عنه.
ثم قال له عمر بن الخطاب : أرتفع بها على صلعت عمرو بن العاص فقال القبطى : يا امير المؤمنين ضربت من ضربنى فقال له عمر : أنه مافعل ما فعل الا بسلطان ابيه فاعتذر القبطى واعطى السوط لعمر بن الخطاب
ثم قال عمر لعمرو رضي الله عنهما: متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً. قال: يا أمير المؤمنين، لم أعلم ولم يأتني
وبعد هذا العدل الذى ليس له مثيل
شاهد الظلم الذى فاق كل حد
.



٢٠٠٧/١١/٠٩

جراب الحاوى... ولعبة اختيار الموضوع الخطأ فى الوقت الخطأ


عمرو اديب ... وفن تغيير الدفه ..ولكن للهاويه

الأعلامى اللامع عمرو اديب .. بارع ومبدع فى العمل الأعلامى وله حلقات كثيرة قيمة وقوية وبرنامج القاهره اليوم يعتبر من اشهر البرامج على أوربيت والفضائيات عموماً..ومعا إقرارى بكل ذلك ولكننى عندما شاهدت حلقة برنامج القاهرة اليوم , يوم الثلاثاء الماضى والتى تحدث فيها عن القس زكريا بطرس وما يقوم بهِ من سب وتهجم على الاسلام ورسول الإسلام .. ..صلى الله عليه وسلم ..وربما الكثييرن شاهدوا كيف كان عمرواديب منفعل وغاضب وهو يتحدث عن ضرورة مواجهة هذا الرجل وعن ضرورة سحب الجنسية المصرية من هذا القس , بل طالب بأن تقوم الكنيسة المصرية بأتخاذ موقف من هذا الرجل ..تعجبت جداً بل قمت من مجلسى مصفقاً لهذا الأعلامى الداهيه عمرواديب ليس من باب التقدير بل من قبيل التصفيق للحاوى الذى يستطيع بخفة يده أن يخدع الناظرين ويأخذ أعينهم بعيداً عن الشىْ الذى يتم إخفائه لشىء آخر بعيد كل البعد عما يستحق المتابعه ..فالقس بطرس له ما يقرب من اربع او خمس سنوات وهو يقول ما يقول عن الإسلام ورسول االإسلام ..صلى الله عليه وسلم .. والسؤال هو لماذا الأن ؟ لما ذا صمت عمرو أديب كل هذه السنوات ولماذا هذا الأنفعال ( الذى اراه مفتعل ) وأين كانت هذه الحميه وهو عبر حلقات متتاليه يستضيف المطربات و الممثلات ليتحدثو عن المسلسل الفلانى أو الكليب العلانى ...وانا مش عايز اعلق على حاجات كثيرة بيعملها عمرو اديب ولاكن عايز اقول ان ما يقوم به عمرو اديب ما هو إلا محاوله خبثة لتغيير دفة الأحداث وتغيير اهتمامات الناس .. فمثلاً
حادث الأعتداء على الشاب المصرى بقسم العمرانية وضربه حتى الموت على يد الشرطة المصرية ..وايضاً دهس الفتاه المصريه تحت عجلات الشرطه المصرية .. وقبل ذلك الأعتقالات للشرفاء وحالة الغليان التى يشعر بها المصريين فى كل مكان بسبب الظلم والفساد الذى تصر عليه اجهزة الدولة فى كل المواقع وفى كل مناحى الحياة حتى طلاب الجامعات المصرية تقوم الدولة بضربهم وسحلهم على ارض الجامعات المصريه على يد البلطجية (الميرى والملكى) وليس معنى هذا أن سب الأسلام او التعدى على القرآن اقل شأناً مما ذكرت ..
ولكن السؤال لماذا الأن .. ولماذا الأن بالذات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

٢٠٠٧/١١/٠٨

لماذا ينتصر اليهود

شاهد الأطفال الإسرائليين كيف يتعلموا وعلى ماذا يتربوا


٢٠٠٧/١١/٠٧

المخدرات .. شباب فى الهاويه .. وشرطة لاهيه




دعوة للمشاركة فى حملة كبرى ضد تجار ومروجى المخدرات بمصر

ما سأقوله وسأذكره اليوم ما هو إلا دق لناقوس الخطر

فقضية المخدرات التى قد نعتبرها قضيه عابره او قضيه من ضمن قضايا كثيره ... كقضية البطاله ..او قضيه الزواج العرفى مع التاكيد على اننى لا اقلل من خطورة هذه القضايا او

اقلل من خطورتها ومدى تأثيرها على حاضر مصر ومستقبلها

وسأبدأ هذة القضية بذكر الأرقام الرسمية (( وما خفى كان أخطر )) والأعداد فى ازدياد مستمر

بعض الإحصائيات من مراكز مكافحة المخدرات:
فالمجلس القومي للطفولة والأمومة فى مصر قدم إحصائية تقول

"أن من بين كل 100 شاب, بينهم 16 شاب يُجربون شرب المخدرات و 4 يُدمنون".

وأن عدد مدمني الهيروين في مصر يصل إلى ما بين 20 إلى 30 ألف مُدمن

.ووصل حد الإنفاق فى مصر خلال العشر سنوات الأخيرة 178 مليار جنيه كتكلفة علاج و أجهزة مكافحة المخدرات, أي أكثر من عوائد قناة السويس والسياحة فى مصر, أو أي معونة لمصر



.وصل الإنفاق على المخدرات فى مصر, عام 2001 إلى 23 مليار جنيه فى عام 2002 وصل إلى 25 مليار

فى عام 2003 وصل إلى 26 مليار

فى عام 2004 تعدى 26 مليار وذلك كحد تقديري

وانا ادعوا كل المدونيين وكل اصحاب الرأى وكل من يخاف على هذا الوطن وشباب هذا الوطن أن يشارك فى هذه الحملة خلال ايام سأضع مجموعة مواضيع تخدم هذة الحملة وسأضع برامج للمكافحة وسبل ادارة حملة ناجحه لمواجهة

المخدرات


امور علينا تحضيرها قبل بدأ الحمله :-1
الموعد المقترح لبداية الحملة 15/12/2007
من يريد المشاركة فى هذه الحملة من الزملاء المدونين استسمحهم ترك الإيميل من اجل التواصل والتشاور حول كيفية ادارة الحمله
مطلوب توحيد لوجو خاص بالحمله يتم وضعه على المدونات والمواقع والمنتديات المشاركه فى هذه الحمله
يرجى تبادل الملفات والأحصائيات الخاصه بموضوع المخدرات وسبل الوقايه




واترككم مع هذا الفيديو الرائع

٢٠٠٧/١١/٠٥

البطاقة الإنتخابية

اهديكم اليوم بعض المعلومات القانونية التى نحتاجها كمصريين لنتعرف على حقوقنا السياسية بأسلوب بسيط

ينص قانون 173 لسنة 2005 بتنظيم مباشرة الحقوق السياسية على الآتي:
على كل مصري ومصرية بلغ ثماني عشرة سنة ميلادية أن يباشر بنفسه الحقوق السياسية الآتية :
أولا : إبداء الرأي في كل استفتاء ينص عليه الدستور . ثانيا : انتخاب كل من :
رئيس الجمهورية
- أعضاء مجلس الشعب
- أعضاء مجلس الشورى
- أعضاء المجالس الشعبية المحلية
ويكون انتخاب رئيس الجمهورية وفقاً للقانون المنظم للانتخابات الرئاسية ، وتكون مباشرة الحقوق الأخرى على النحو وبالشروط المبينة في هذا القانون . ويعفى من أداء هذا الواجب ضباط وأفراد القوات المسلحة الرئيسية والفرعية والإضافية وضباط وأفراد هيئة الشرطة طوال مدة خدمتهم بالقوات المسلحة أو الشرطة ."
إذا كان محل الميلاد مختلف عن محل الإقامة أو الزواج.. كيف أستخرج بطاقة انتخابية ؟

إذا كان محل الميلاد مختلف عن محل الإقامة والزواج، يجب الذهاب إلى قسم الشرطة المقيد في البطاقة الشخصية. وكتابة طلب القيد بالجداول الانتخابية لدى الموظف المسئول عن ذلك بقسم الشرطة. والذي يقوم بدوره بمخاطبة القسم التابع له محل الميلاد للسير في خطوات استخراج البطاقة الانتخابية.
كيف يعرف الشخص إذا كان مقيداً بجداول الانتخاب أم لا ، ومن يحق له الادلاء بصوته ؟

على كل مصرى ومصرية بلغ ثمانى عشرة سنة ميلادية أن يباشر بنفسة الحقوق السياسية الأتية :
اولا : ابداء الرأي في كل استفتاء ينص عليه الدستور .
ثانيا : إنتخاب كل من :
1- رئيس الجمهورية 2- أعضاء مجلس الشعب 3- أعضاء مجلس الشورى 4- أعضاء المجالس الشعبية المحلية
ويكون انتخاب رئيس الجمهورية وفقاً للقانون المنظم للإنتخابات الرئاسية وتكون مباشرة الحقوق الأخرى على النحو وبالشروط المبينة فى هذا القانون . ويعفى من أداء هذا الواجب ضباط وأفراد القوات المسلحة الرئيسية والفرعية والإضافية وضباط وأفراد هيئة الشرطة طوال مدة خدمتهم بالقوات المسلحة أو الشرطة ويحرم من هذا الحق من صدر حكم محكمة القيم بمصادرة امواله ، ويكون الحرمان لمدة خمس سنوات من تاريخ صدور الحكم و المحكوم عليه بعقوبة سالبة للحرية فى إحدى الجرائم المنصوص عليها فى المواد من 41 الى 51 من هذا القانون وذلكما لم يكن الحكم موقوفا تنفيذه أو كان المحكوم عليه قد رد اليه أعتباره
ما المطلوب إحضاره عند التوجه لصناديق الانتخاب

البطاقة الانتخابية واثبات الشخصية ويمكن الانتخاب باثبات الشخصية فقط فى حالة عدم وجود البطاقة الانتخابية أما الناخب الوافد الذي يتواجد خارج مدينته أو قريته فيتوجه إلي أي لجنة فرعية ويشترط للإدلاء بصوته أن يحمل البطاقة وبالانتخابية ذات اللون الوردي وأي اثبات شخصية وذللك فى الانتخابات الرئاسية فقط
كيفية معرفة أماكن الانتخاب

يتوجه كل شخص الي مقر لجنته الانتخابية المسجل بها اسمه ، ولمعرفة مواقع اللجان الانتخابية يمكن التوجه لقسم الشرطة التابع له الشخص طبقاً للتقسيم الجغرافي
كيف يتم الحصول علي البطاقة الانتخابية

يتم الحصول علي البطاقة الانتخابية من لجان القيد في الجداول الانتخابية ، ويحصل كل فرد علي البطاقة من قسم الشرطة التابع له سكنه طبقاً للتوزيع الجغرافي
هل يمكن معرفة الدوائر الانتخابية بالمحافظات؟

يمكن العودة إلى
الخريطة الانتخابية والضغط على اسم المحافظة المراد معرفة دوائرها الانتخابية.
من هي منظمات المجتمع المدني التي تتابع الانتخابات؟

يمكن الرجوع إلى
المواقع المختارة لمعرفتهم
كيف يمكنني الاستفسار والتأكد من وجود اسمي في الجداول الانتخابية؟

إذا لم تكن متأكداً/متأكدة من وجود اسمك في جداول الناخبين، يجب زيارة مركز الشرطة التابع له والمدون على البطاقة الشخصية أو شهادة الميلاد. وذلك للتحقق من وجود الاسم في الجداول الانتخابية من خلال الشخص المسئول عن ذلك في قسم الشرطة. ويجب ان تعرف من الشخص المسئول مكان اللجنة المسجل بها اسمك، والتي ستدلي بصوتك أمامها.. خاصة إن كل دائرة انتخابية بها العديد من اللجان الانتخابية.
ما المقصود بالإعادة في انتخابات مجلس الشعب؟

ينتخب عضو مجلس الشعب بالأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة التى أعطيت فى الانتخاب (أكثر من 50% من الأصوات الصحيحة) ، فإذا كان المرشحان الحاصلان على الأغلبية المطلقة من غير العمال والفلاحين أعلن انتخاب الحاصل منهما على أكبر عدد من الأصوات ، وأعيد الانتخاب فى الدائرة بين المرشحين من العمال والفلاحين اللذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات وفى هذه الحالة يعلن انتخاب الحاصل منهما على أكبر عدد من الأصوات . وإذا لم تتوافر الأغلبية المطلقة لأحد من المرشحين فى الدائرة أعيد الانتخاب بين الأربعة الحاصلين على أكبر عدد من الأصوات ، على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين ، وفى هذه الحالة يعلن انتخاب الاثنين الحاصلين على أعلى الأصوات بشرط أن يكون أحدهما على الأقل من العمال والفلاحين .
هل يجوز لمرشح أن يغير صفته من فئات إلى عمال والعكس؟

يشترط لاستمرار عضوية أعضاء المجلس المنتخبين من بين العمال والفلاحين أن يظلوا محتفظين بالصفة التى تم انتخابهم بالاستناد إليها ، فإذا فقد أحدهم هذه الصفة أسقطت عنه العضوية بناء على قرار يصدر من المجلس بأغلبية ثلثى أعضائه .
هل يجوز انتخاب مرشحان من الفئات ومرشحان من العمال؟.

ينتخب عن كل دائرة عضوان يكون أحدهما على الأقل من العمال والفلاحين .
ما المقصود بالعمال والفلاحين من المرشحين لمجلس الشعب

يقصد بالفلاح من تكون الزراعة عمله الوحيد ومصدر رزقه الرئيسى ، ويكون مقيما فى الريف وبشرط ألا يحوز هو وزوجته وأولاده القصر ، ملكا أو إيجارا ، أكثر من عشرة أفدنة . ويعتبر عاملا من يعتمد بصفة رئيسية على دخله بسبب عمله اليدوى أو الذهنى فى الزراعة أو الصناعة أو الخدمات ، ولا يكون منضما إلى نقابة مهنية أو يكون مقيدا فى السجل التجارى أو من حملة المؤهلات العالية ، ويستثنى من ذلك أعضاء النقابات المهنية من غير حملة المؤهلات العالية ، وكذلك من بدأ حياته عاملا وحصل على مؤهل عال ، وفى الحالين يجب لاعتبار الشخص عاملا أن يكون مقيدا فى نقابة عمالية. ولا تتغير صفة العامل بعد انتهاء خدمته طالما توافرت فيه الشروط السابقة ويكون مقيداً فى نقابة عمالية
كم عدد أعضاء مجلس الشعب؟.

يتألف مجلس الشعب من أربعمائة وأربعة وأربعين عضواً ، يختارون بطريق الانتخاب المباشر السرى العام ، على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين. ويجوز لرئيس الجمهورية أن يعين عشرة أعضاء على الأكثر فى مجلس الشعب .
هل يمكن توفير قوائم بأسماء المرشحين وسيرهم الذاتية؟

ليست هذه هي رسالة "أصواتنا"، والتعريف بقوائم المرشحين وسيرهم الذاتية هي مهمة منوط بها الأحزاب وصحفها التي تدفع بمرشحيها للانتخابات. كما أنه دور المرشحين المستقلين أنفسهم ضمن الترويج لبرنامجهم الانتخابي.
هل يمكن أن أنتخب خارج دائرتي الانتخابية؟

لا يمكنك التصويت خارج نطاق دائرتك لأن انتخابات مجلس الشعب تعنى اختيار من يمثل دائرتك في البرلمان التي بها اسمك في جداول الناخبين فقط. وذلك بخلاف الانتخابات الرئاسية. وإذا كنت مسافراً لأي سبب من الأسباب فمن حقك الحصول على تذكرة قطار مجانية للتوجه على دائرتك الانتخابية للتصويت وإذا ما حدثت انتخابات إعادة يمكنك الحصول على تذكرة مجانية أخرى.
المصدر: دليل الناخب لانتخابات مجلس الشعب 2005 (وزارة الإعلام – الهيئة العامة للاستعلامات)
كيف أعرف المكان الذي سأنتخب فيه؟

يُحدد لكل ناخب لجنة اقتراع حيث يمكنه /يمكنها التصويت. حيث يوجد عدد من لجان الاقتراع في كل دائرة ويتم توزيع الناخبين على لجان الاقتراع هذه بالترتيب الأبجدي لأسماء الناخبين. ويمكنك أن تعرف أين يجب أن تذهب من خلال مركز الشرطة الذي تتبع له فهو موجود على بطاقة تحقيق الشخصية وعلى شهادة ميلادك.
المصدر: دليل الناخب لانتخابات مجلس الشعب 2005 (وزارة الإعلام – الهيئة العامة للاستعلامات)
كيف أعرف إذا كنت مقيدا بجداول الانتخاب أم لا؟

إن كافة المواطنين مؤهلين للتصويت بشرط آلا يقل العمر عن 18 سنة، وأن يكون مسجل/ مسجلة في احد الجداول الانتخابية. وإذا كنت مولوداً بين 1982 و1986، فأنت مسجل/مسجلة بطريقة تلقائية على أساس السجلات المحفوظة من قبل مركز الشرطة التي ولدت في دائرته. وإذا كنت مولوداً أو مولودة قبل عام 1982، تقع عليك مسؤولية تسجيل نفسك للتصويت.
المصدر: دليل الناخب لانتخابات مجلس الشعب 2005 (وزارة الإعلام – الهيئة العامة للاستعلامات)
كيف استخرج البطاقة الانتخابية؟

توجد فترة ثلاث أشهر كل سنة.. يمكن خلالها للناخبين المؤهلين أن يسجلوا أنفسهم في الجداول الانتخابية للمشاركة في التصويت. وعادة ما تكون الفترة الرسمية لتسجيل الناخبين بين الأول من نوفمبر إلى الواحد والثلاثين من يناير. ويمكن تعديل توقيت فترة تسجيل الناخبين الرسمية إذا تمت الدعوة للانتخابات خلال هذه الفترة. وفي هذه الحالة يتم فتح جداول الناخبين لفترة ثلاثة أشهر بعد إعلان نتائج الانتخابات. وبما إن الانتخابات تجرى الآن في نوفمبر 2005، فستجري فترة تسجيل الناخبين بعد إعلان نتائج الانتخابات ويتم الحصول علي البطاقة الانتخابية من لجان القيد في الجداول الانتخابية، ويحصل كل فرد علي البطاقة من قسم الشرطة التابع له سكنه طبقاً للتوزيع الجغرافي.
المصدر: دليل الناخب لانتخابات مجلس الشعب 2005 (وزارة الإعلام – الهيئة العامة للاستعلامات)
ما الذي يجعل الصوت باطل أو غير صحيح

من خلال المعلومات المتوفرة لنا في أوائل أكتوبر 2005، و أيضا تبعا للقواعد المطبقة فى الانتخابات البرلمانية السابقة، يعتبر التصويت باطلا إذا قام الناخب بكتابة رأيه ، أو الشخبطة أو وضع خطوط على الكتابة فى الورقة فقط العلامات الواضحة على بطاقات التصويت تجعلها صحيحة القانون 73 ، مادة (33): تعتبر باطلة جميع الآراء المعلقة على شرط أو التي تعطي لأكثر أو أقل من العدد المطلوب انتخابه، أو إذا أثبت الناخب رأيه على بطاقة غير التي سلّمها إليه رئيس اللجنة، أو على ورقة عليها توقيع الناخب أو أي إشارة أو علامة أخرى تدل عليه المادة 35: تفصل لجنة الفرز في جميع المسائل المتعلقة بعملية الانتخاب أو الاستفتاء وفي صحة أو بطلان إبداء كل ناخب لرأيه
فى حالة احتياج الناخب للمساعدة، هل مسموح لشخص ما بإبلاغ الناخبين كيفية وضع علامة على بطاقة الانتخاب الخاصة بهم ؟

من خلال المعلومات المتوفرة لنا في أوائل أكتوبر 2005، و أيضا تبعا للقواعد المطبقة فى الانتخابات البرلمانية السابقة، يجب على الناخب طلب المساعدة من القاضى. وسيذهب القاضى و مساعده مع الناخب إلى المكان المخصص للتصويت، و حسب اختيار الناخب، يقومان بوضع علامة بدلا منه. و بعدها يوقع القاضى ومساعده على بطاقة الانتخاب القانون 73، المادة 29، الفقرة 3: كما تبين اللائحة التنفيذية شكل البطاقة ومحتوياتها وطريقة التأشير عليها ولا يجوز استعمال القلم الرصاص،ومع ذلك فإنه يجوز للمكفوفين وغيرهم من ذوي العاهات الذين لا يستطيعون بأنفسهم أن يثبتوا آراءهم على بطاقات الإنتخاب أو الاستفتاء أن يبدوها شفاهة، بحيث يسمعهم أعضاء اللجنة وحدهم ويثبت أمين اللجنة رأي الناخب في بطاقته ويوقع عليها الرئيس ويؤشر قرين إسم الناخب في كشف الناخبين بما يفيد أنه إبدا رأيه على ذلك الوجه
هل التصويت سريا

نعم الدستور ، المادة 87: يحدد القانون الدوائر الانتخابية التى تنقسم إليها الدولة وعدد أعضاء مجلس الشعب المنتخبين، على إلا يقل عن ثلثمائة وخمسين عضوا ، نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين، ويكون إنتخابهم عن طريق الانتخاب المباشر السرى العام القانون 73، المادة 29، الفقرة 1: " يكون الإدلاء بالصوت في الإنتخابات، وإبداء الرأي في الإستفتاء بالتأشير على البطاقة المعدة لذلك، وعلى رئيس اللجنة أن يسلم لكل ناخب بطاقة مفتوحة وُضع في ظهرها ختم اللجنة وتاريخ الإنتخاب أو الإستفتاء وينتحي الناخب جانباً من النواحي المخصصة لإبداء الرأي في قاعة الإنتخاب نفسها وبعد أن يثّبت رأيه على البطاقة يعيدها مطوية إلى الرئيس الذي يضعها في الصندوق الخاص ببطاقات الإنتخاب، وفي الوقت عينه يضع أمين اللجنة في كشف الناخبين إشارة أمام إسم الناخب الذي أبدى رأيه
كيف يقوم الناخبون بوضع علامة على بطاقة الانتخاب ؟

من خلال المعلومات المتوفرة لنا في أوائل أكتوبر 2005 ، يطلب من الناخب وضع علامة صح أمام اختياره القانون 73، المادة 29، الفقرة 3 كما تبين اللائحة التنفيذية شكل البطاقة ومحتوياتها وطريقة التأشير عليها ولا يجوز استعمال القلم الرصاص
ما هو النظام الانتخابي الذي ستتبعه مصر في الانتخابات البرلمانية خلال شهر نوفمبر 2005 ؟

نظام الأغلبية فى دورين باستخدام 222 دائرة، وتنتخب كل دائرة نائبين (أحدهما يجب أن يكون عمال / فلاحين) يعين عشرة أعضاء من قبل الرئيس سوف يتقلد أعضاء البرلمان مناصبهم لفترة 5 سنوات
ما هى السلطة الحكومية المسئولة عن إدارة الانتخابات

القانون 73 المعدل 2005، المادة 1: اللجنة العليا للانتخاباتمادة (3) مكررا تنشأ لجنة عليا للانتخابات تشكل برئاسة وزير العدل وعضوية ثلاثة من رجال القضاء الحاليين بدرجة نائب رئيس محكمة النقض او ما يعادلها يختارهم مجلس القضاء الاعلي ستة من الشخصيات العامة غير المنتمين إلي اي حزب سياس يختار مجلس الشعب اربعة منهم على ان يكون أثنان منهم على الأقل من أعضاء الهيئات القضائية السابقين ، ويختار مجلس الشورى أثنين أحداهما على الأقل من أعضاء الهيئات القضائية السابقين ، وذلك لمدة ستة سنوات ، ويختار كل من المجلسين عدد مساويا من كل من الفئتين كأعضاء احطياتين فإذا وجد مانع لدى أحد من أعضاء اللجنة حل محله أحد الأعضاء الإحطيتين حسب ترتيب إختيارهم ممثل لوزارة الداخلية . ويصدر بتشكيل اللجنة قرار من رئيس الجمهورية مادة (3) مكرر - أ تكون للجنة شخصية اعتبارية عامة ، مقرها مدينة القاهرة وتتمتع بالاستقلال في ممارسة اختصاصاتها وتكون للجنة أمانة فنية يصدر بتشكلها وأختصاصها قرار من رئيس اللجنة وتكون لها ميزانية خاصة تدرج ضمن الموازنة العامة للدولة وتصدر اللجنة اللوائح والقرارات الازمة لتنظيم العمل بها مادة (3) مكرر- ب تجتمع اللجنة بدعوة من رئيسها ، ولا يكون اجتماعها صحيحا الا بحضور رئيسها وسبعة من أعضائها علي الاقل وتصدر قرارات اللجنة باغلبية ثمانية اصوات مادة (3) مكرر - ج تتولي اللجنة الاختصاصات الاتية وضع قواعد إعداد جداول الانتخاب ومحتوياتها وطريقة مراجعتها وتنقيتها وتحديثها اقتراح قواعد تحديد الدوائر الانتخابية وضع القواعد العامة لتنظيم الدعاية الإنتخابية الاسهام في جهود التوعية والتثقيف المتعلقة بالانتخابات ووضع القواعد الإرشادية لسير العملية الإنتخابية متابعة الالتزام بمواثيق الشرف المتصلة بالانتخابات اعلان النتيجة العامة للانتخاب والاستفتاء ابداء الرأي في مشروعات القوانين الخاصة بالانتخابات مادة (3) مكرر - د تلتزم اجهزة الدولة بمعاونة اللجنة في مباشرة اختصاصاتها وتنفيذ قرارتها وتزويدها بما تطلبه من بيانات او معلومات تتصل بهذه الاختصاصات وللجنة ان تستعين باية جهة في اداء مهامها الدستور، المادة 88: يحدد القانون الشروط الواجب توافرها فى أعضاء مجلس الشعب ويبين أحكام الانتخاب والاستفتاء، على ان يتم الاقتراع تحت إشراف أعضاء من هيئة قضائية القانون 73، المعدل 2005 ، المادة 24: ويصدر بتشكيل اللجان العامة والفرعية وامنائها قرار من رئيس اللجنة العليا للإنتخابات بالتنسيق مع وزير الداخلية ، وفي جميع الاحوال يحدد القرار الصادر بتشكيل هذه اللجان من يحل محل الرئيس عند غيابه او وجود عذر يمنعه من العمل على أن يكون من أعضاء الهيئات القضائية فى الأحوال التى يوجب القانون فيها ذلك
هل التصويت إجبارى ؟

نعم. فالناخبين المسجلين الذين لا ينتخبون قد يفرض عليهم غرامة يصل مقدارها إلى مائة جنيه القانون 73، المعدل 2005، المادة 40:" يعاقب بغرامة لاتجاوز مائة جنيه من كان اسمه مقيدا بجداول الانتخاب وتخلف بغير عذر عن الإدلاء بصوته في الانتخاب أو الاستفتاء
هل يسمح للمصريين المغتربين بالاقتراع ؟

لا على نهج العديد من الدول، فإن المصريين المقيمين بالخارج و أيضا المتواجدين خارج البلاد أثناء فترة الانتخابات البرلمانية لا يحق لهم التصويت فى الخارج ولكن فى حالة عودتهم لمصر يوم الانتخاب يسمح لهم بالتصويت
علام يبنى الحق في الإعلام بالانتخابات ؟

لا يوجد ذكر محدد للحق في الإعلام بالانتخابات في جمهورية مصر العربية . و مع ذلك، فإن اللجنة العليا للانتخابات من واجبها توصيل المعلومات الأساسية للناخبين. و ضمنا، يحتاج الناخبين الإعلام بممارسة حقوقهم الدستور المادة 62 للمواطن حق الانتخاب والترشيح وإبداء الرأي في الاستفتاء وفقا لأحكام القانون ، ومساهمته في الحياة العامة واجب وطني القانون 73 المادة 1 على كل مصري ومصرية بلغ ثماني عشرة ميلادية أن يباشر بنفسه الحقوق السياسية الآتية
أولاً: إبداء الرأي فيما يأتي انتخابات رئاسة الجمهورية. ثانياً: انتخاب أعضاء كل من مجلس الشعب مجلس الشورى المجالس الشعبية المحلية
هل يمكن للناخب الاقتراع مرتين

. ينص القانون 73، المادة 30 : لا يجوز للناخب أن يدلي برأيه أكثر من مرة في الانتخاب أو الاستفتاء الواحد إن استخدام الحبر غير القابل الإزالة سوف يمنع من التصويت مرتين لقانون 73، المعدل 2005، المادة 29، الفقرة الثانية:" وعلي رئيس اللجنة ان يسلم لكل ناخب بطاقة مفتوحة علي ظهرها ختم اللجنة وتاريخ الانتخاب او الاستفتاء وينتحي الناخب جانبا من الجوانب المخصصة لإبداء الرأي في قاعة الانتخاب ذاتها ، وبعد ان يثبت رأيه علي البطاقة يعيدها مطوية إلي الرئيس ليضعها في الصندوق الخاص ببطاقات الانتخاب ، ثم يقوم الناخب بغمس إصبعه في مداد غير قابل للإزالة الا بعد أربع وعشرين ساعة علي الأقل بعد الإدلاء بصوته في الانتخابات ويوقع قرين اسمه قرين اسمه في كشف الناخبين بخطه أو ببصمة إبهامه
هل يمكن للناخب التصويت بنفس المستندات في حالة تغييره محل الإقامة؟

نعم لأن تغير محل الاقامة لايؤثر على كون الناخب مسجل فى موطنه الانتخابي
ماذا يفعل الناخب/ة فى حالة فقدان المستندات ؟

استخراج بطاقة شخصية أخرى و / أو الحصول على بطاقة انتخابية أخرى. و يمكن الحصول على البطاقات الشخصية من مكتب السجل المدنى بالاستعانة بشهادة ميلاد
الحق في المعلومات الانتخابية مسؤولية من ؟

اللجنة العليا للانتخابات القانون 73 ، المعدل 2005 ، المادة 3 مكرر - ج الإسهام في جهود التوعية والتثقيف المتعلقة بالانتخابات ووضع القواعد الإرشادية لسير العملية
الانتخابية أهلية الناخب
نقلاً عن موقع اصوتنا

٢٠٠٧/١١/٠٤

مؤتمر الحزب الوطنى حلم أم كابوس


المؤتمر التاسع للحزب الوطنى

من اصعب الأيام التى مرت على خلال الفتره الأخيرة كان هذا اليوم الذى كرر فيه قادة ورموز الحزب الوطنى نفس الكلام المستهلك والممجوج .. ولكننى مع تمام علمى بفساد هذا الحزب وغباء من يديرونه ويحددون سياساته , فاننى كنت (ربما حلماً ) اتمنى ان اسمع الكلمه الأفتتاحيه لهذا المؤتمر بها عبارات مثل :- واعترافاً منا بالخطأ ..أو وعندما راجعنا سياستنا فى موضوع .... قررنا عدم المضى فى هذا الأمر ...أو ولتفادى الخطأ فى .... قررنا كذا وكذا

أى عبارات تفيد مراجعة النفس ومحاسبة الذات وتقييم الأخطاء
ولكننى وجدت نفس الكلام الذى يفيد بأن كل شىء تمام وليس فى الإمكان ابدع مما كان ..وتمنيت ايضاً ان اسمع دعوه لعقد حوار بين القوى المختلفة بمصر للنظر فى مستقبل هذا الوطن ..تمنيت ان اسمع دعوه لمؤتمر سلام ليس بين العرب وبين من احتل ارضنا وسرق ثرواتنا وانتهك اعراضنا من اليهود والإسرائيليين ولكن مؤتمر سلام مع القوى الوطنيه والإسلامية بمصر وبين الحزب الوطنى ..سلام لا نجد بعده اعتقالات للأحرار ولا حبس لأصحاب الرأى .. ولا محاكمات عسكرية ولا استثنائيه .. بل مضت بى الأمانى والأحلام لأن اتخيل الرئيس مبارك يدعوا أعضاء نادى القضاة , و رؤساء احزاب المعارضه للمشاركة فى هذا المؤتمر ولأبداء الرأى فى القضايا المختلفة وربما زادت الأمنيات والأحلام عن الحد فتخيلت وتوهمت بأن قرار جمهورى صدر بلأفراج الصحى عن الدكتور أيمن نور وكذلك بلأفراج عن معتقلى الإخوان المقدمون للمحاكم العسكرية وذلك كرسالة تصالح من الحزب الوطنى مع قوى الشعب المصرى المختلفة

...ولكن ليس كل ما يتمناه المرء يلقاه


واللهم اجعله خير



صوتك لحرية الصحافة ...صوتك لأحمد عز لدين



من سجن طره أحمد عز الدين يرشح نفسه ..ليعبر عن جريمة حبس الصحفيين


فيما تتصاعد الاحتجاجات في مصر هذه الأيام علي الأحكام القضائية بحبس عدد من الصحفيين منهم خمسه من رؤساء التحرير يتوجب علينا أن نتذكر قضيه أخري من المنتظر أن تصدر فيها أحكام جائرة من محكمه عسكريه قريبا .
إنها قضيه الصحفي احمد عز الدين – 53 – سنه المحبوس احتياطيا منذ 14 ديسمبر 2006 علي ذمه قضيه الانتماء لجماعه الأخوان المسلمين .

إن قضيه عز الدين هي قضيه رأي بالأساس و هي تمثل – مع قضايا حبس الصحفيين - جزء من قضيه الإصلاح الديموقراطي الذي يحول النظام المصري دون تحقيقه .


فالتهم الموجهة لعز الدين وهي العمل علي تعطيل الدستور و القانون و استخدام الإرهاب وسيله لتحقيق ذلك , هي ابعد ما تكون عن الحقيقة وقد فشلت مباحث امن الدولة في إثبات واقعه واحده تدلل بها علي ذلك الاتهام كما فشلت أمام المحكمة في إثبات حدوث لقاء واحد بين عز الدين و أي من المتهمين الباقين علي ذمه القضية ذاتها .

كما أن الكتب و الأوراق التي زعمت مباحث امن الدولة أنها ضبطتها في منزل المتهم – و لم يتم تحريزها في وجوده ولم يوقع عليها – لا تعدو أن تكون كتب متداولة في الأسواق و أوراقا متاحة للجميع و لا تمثل ادني اتهام .

و نظرا لانعدام الدلائل الكافية في حق المتهم قررت محكمه الاستئناف بالقاهرة بتاريخ 29-1-2007 إخلاء سبيل المتهم و آخرين " فورا بلا ضمان " كما جاء في الحكم .

لكن الحكومة المصرية التي تزعم دوما أنها تحترم أحكام القضاء – دون أن تقدم دليلا علي ذلك – أصدرت عن طريق وزير الداخلية قرارا إداريا باعتقال عز الدين !

و بعد أسبوع واحد أصدر رئيس الجمهورية قرارا بإحالة القضية إلي القضاء العسكري ليحرم المتهمين من حقهم في المثول أمام قضيهم الطبيعي .


و قد بدأت المحكمة العسكرية تداول القضية منذ شهر ابريل الماضي و رفضت جميع طلبات الدفاع بالإفراج عن عز الدين و آخرين رغم انتفاء أسباب الحبس الاحتياطي التي حددها القانون .


و قد تسارعت في الآونة الأخيرة جلسات المحكمة العسكرية لدرجة عقد ثلاثة جلسات في الأسبوع حتى خلال شهر رمضان , و يتردد أن هناك ضغوطا علي المحكمة العسكرية لإنهاء القضية قبل نهاية عام 2007 و إصدار أحكام جائرة .


إن القضاء العسكري يفتقد لضمانات تحقيق العدالة إلي حد كبير , و القضاة العسكريون مرءوسون يتبعون وزير الدفاع .


و يتم منع وسائل الإعلام و منظمات المجتمع المدني من حضور جلسات المحكمة رغم أنها علنية .


و قد أصيب عز الدين أثناء وجوده بالسجن بانزلاق غضروفي كما يعاني من ضيق في القناة العصبية للظهر مما يسبب آلاما مبرحة في غياب الرعاية الصحية اللازمة .

كما انه مريض بارتفاع ضغط الدم الذي يرتفع بشكل مفاجئ إلي معدلات خطرة .

ورشح عز نفسه لانتخابات مجلس نقابة الصحفيين المصريين التي ستجري في نوفمبر المقبل من محبسه لتوجيه رسالة للمعنيين عن غياب حرية الصحافة في مصر حيث أصبح من الواقع السياسي المصري أن يكون الصحفي مكانه داخل السجن

و منذ عام 2005 تتصاعد دعوات الإصلاح السياسي الديموقراطي في مصر لكن النظام الحاكم يواجه تلك الدعوات السلمية بالسجن و الاعتقال و المحاكمات العسكرية مستخدما قانون الطوارئ سيئ السمعة , و الدعم الذي يتلقاه من الولايات المتحدة و الاتحاد الأوربي.

إن تقديم الدعم و المساندة المعنويين في قضية سجين الرأي احمد عز الدين أمر مهم للغاية , فالمحاكمة سياسية بألا ساس , و ممارسة الضغوط الإعلامية علي النظام المصري يمكن أن تساهم في إنقاذ الأبرياء من فضاء سنوات إضافية في السجن .

عز الدين رشح نفسه لانتخابات مجلس نقابة الصحفيين ليعبر عن مأساة حبس الصحفيين في مصر فهو يرشح نفسه من سجن طره المكان البديل للصحفيين المصريين عن جرائدهم ..هز يطلق صرخة الحرية للصحفيين بترشيح نفسه لكل المعنيين بقضية الحريات في مصر وخارجها ويعطي ترشيحه دلالة رمزية علي حرية الصحافة في مصر...لذلك أدعو جميع أصدقائي الصحفيين أعضاء النقابة إعطاء أصواتهم للصحفي أحمد عز الدين اعتراضا منهم علي جريمة النظام في حق الصحافة الحرة وفي جريمته في تقييد الحريات العامة

كما أدعو جميع الأصدقاء المدونين علي نشر هذا البيان علي مدوناتهم تضامنا مع عز الدين وتضامنا مع حرية الصحافة وعن تدشين حملة دولية للمطالبة بحرية الصحفي أحمد عز الدين تبدأ من يوم انتخبات مجلس النقابة في 17 نوفمبر القادم بداية بالتصويت لعز الدين


أحمد عز الدين

مواليد 8-10-1954 .

تخرج من قسم العلوم السياسية بكلية الاقتصاد و العلوم السياسية بجامعة القاهرة عام 1975 .

عضو نقابة الصحفيين المصرية.

مدير تحرير سابق لجريدة الشعب المصرية التي أغلقها النظام المصري بسبب مواقفها المعارضة

(1991-1994) .

مدير تحرير مجلة المجتمع الكويتية ( 1997- 2004 ) .

محلل سياسي و كاتب عمود في عدد من الصحف و المجلات و مواقع الانترنت